المحور الثاني: الإنسان كائن ثقافي

                                                المحور الثاني: الإنسان كائن ثقافي. 

                                                   نصوص في رحاب الفلسفة

                                                    (من إنجازسفيان قاسمي) 

        

                    نصوص في رحاب الفلسفة

نص كلود لفي ستروس

الإطلاع على النص

نص مالينوفسكي

الإطلاع على النص

                    نصوص منار الفلسفة

 نص لفي ستروس

الإطلاع على النص

إشكال النص: المجتمعات الإنسانية هي مجتمعات ينتظم فيها التواصل والحياة طبقا لنظام يشابه النظام اللغوي. ويتأطر النص ضمن إشكالية البحث عما يميز المجتمعات الإنسانية ويوحدها على رغم اختلاف ثقافتها.

المفاهيم:

التبادل échange  : هو مبادلة موضوع معين بموضوع قد يماثله في القيمة أو لا ، يتحدث ماركس عن قيمة التبادل Valeur d’échange فذلك الذي ينتج القمح يبادله بالثوب وتكون لهذا الأخير قيمة الاستخدام Valeur d’usage أي مفيدا ونافعا للحياة

اللغة/النظام اللغوي: اللغة ملكة تسمح للإنسان بالتواصل مع باقي أفراد مجتمعه ونوعه، وكل مجتمع يتميز بنظام لغوي أو لساني وهو نسق من العلامات التي تعتبر شرطا لتحقق كل تواصل

نظام القرابة Système de parenté : القرابة علاقة اجتماعية تعتمد على الروابط الدموية

الحقيقية أو المصطنعة وكل مجتمع بنظام قرابي معين يحدد فيه طبيعة المحارم وأنساق الزواج : زواج داخلي أو زواج خارجي.

الزوجات الداخلية Endogamie#

Exogamie نسق قرابي يختار فيه الزوج زوجه من داخل الجماعة الاجتماعية التي ينتمي إليها فقط

العلامة Signe : تعتبر اللغة نسقا من العلامات والعلامة هي تركيب ما بين المفهوم والصورة السمعية أي بين الدال والمدلول

الرمز Symbole : موضوع، صورة أو علامة ترتبط بالموضوعات التي تحيل إليها من أجل تمثيلها لدى الفرد أو الجماعة الثقافية )الحمامة البيضاء رمز السلام، الميزان رمز العدالة...(

القيمة Valeur : هي تلك الصفة التي تكون في الشيء وتجعله مرغوبا فيه

الأطروحة:

 يوجد تماثل ما بين تبادل الكلمات في النظام اللغوي وتبادل الأزواج في النظام القرابي وتبادل الأموال والخدمات في النظام الاقتصادي، الاختلاف فيما بينها يتحدد فقط في سرعة التبادل لكن كل هذه المكونات الثقافية ضرورية لحدوث التواصل بين أفراد المجتمع.

أفكار النص:

الفكرة الأولى للفقرة من "بداية النص إلى بعض التشابهات"

- كل مجتمع لكي يعرف تواصلا بين أعضاءه لا بد أن يعرف تبادلا على ثلاث أنماط: تبادل النساء، تبادل الخدمات، تبادل الآثار الفنية. ويظهر تشابه بين أنظمة التبادل هذه من القرابة إلى اللغة مرورا بالاقتصاد

- الفكرة الثانية للفقرة الثانية "من الزواجات الداخلية إلى قيمة وعلامة"

يتميز التواصل اللغوي عن الزواج من حيث كون الأول سريع الإيقاع حيث اللغة هي منفصلة عن الأشخاص فتتعدد ألفاظ اللغة ودلالتها أما الزواج فيكون خفيف الإيقاع لأن موضوع التواصل فيه والفاعل من نمط واحد هو الإنسان

الفكرة الثالثة للفقرة الثالثة "هكذا نفهم...إلى آخر النص

تبادل الأموال والخدمات لا يعني سوى تبادل لقيم وليس لكلمات أو أشخاص )اللغة والزواج(، لكن تطور النظام الاقتصادي يفرض وجود علامات ورموز

الحجاج:

 أمثلة واقعية: تبادل النساء، تبادل الأموال والخدمات، تبادل الآثار الفنية والأدبية ....

المقابلات:

الزواج

-موضوع التبادل هو الإنسان

اللغة

- موضوع التبادل هو الكلمات

الاقتصاد

- موضوع التبادل هي الأشياء

الزواج

- بطيئ الإيقاع لأن موضوعه هو الإنسان.

اللغة، التبادل اللساني سريع الإيقاع لأن اللغة متعددة الألفاظ والكلمات فمن عدد محدود من الفونينات نصنع عدد كبير ولا نهائي من المونيمات 

استنتاجات:

 - يهدف النص إلى إبراز قيمة وقوة التشابه بين أنظمة التبادل، تبادل النساء، تبادل الأموال، تبادل الآثار الفنية كأنظمة أساسية لكل تواصل في كل مجتمع. ويميز صاحب النص بين النظام القرابي وتبادل الأزواج عن النظام اللغوي وتبادل الكلام والكلمات. كما يركز على رمزية هذا التواصل ورمزيته في المجتمع.

          

اقرء المزيد

المحور الأول: التمييز بين الطبيعة و الثقافة( التتمة 2)

                                                 المحور الأول: التمييز بين الطبيعة و الثقافة

                                                        نصوص منار الفلسف

                                                       (من إنجازسفيان قاسمي) 

نص جان فال

الإطلاع على النص

الإشكال: ما المقصود بالطبيـــــــــــــــعة؟

المفاهيم :

 - الماهية: essence طبيعة الشيء الخاصة أي ما ينتهي لزوما إلى تعريف ذلك الشيء وما يمكن إلغاؤه أو تغييره دون أن يزول ذلك الشيء الماهية ضد العرض.

- الطبيعة: كل ما لم نتدخل فيه الفاعلية الإنسانية كالأشجار والجبال والسماء وبقي على حاله الأول.

الأطروحة:

 يقصد بالطبيعة حسب النص تلك القوة الكامنة في الأشياء والتي تمنحها القدرة على النمو كما تأخذ معنى ثان وهو أن الطبيعة هي ماهية الشيء.

بهذا المعنى نقول أن الطبيعة هي كل ما لم تتدخل فيه الفاعلية الإنسانية، وهي ذلك الواقع المادي الذي يخضع لقوانين تكتفي بذاتها وتتكرر باستمرار كما يشير مفهوم الطبيعة إلى البعد المشترك بين الإنسان والحيوان.

 الحجاج:

المقارنة بين الدلالة الإفريقية NATUrA وPHYSIS ا والدلالة التي يعطيها أرسطو لمفهوم الطبيعة.

                               نص هرسكوفيتش

          الإطلاع على النص

الإشكال: ما المقصود بالثقـــــــــــــافة؟

المفاهيم:

التكيف:  تلك العملية التي بموجبها يكتسب الفرد ميكانيزمات تمكنه من الانسجام والتلاوة مع وضع لم يكن قد ربه من قبل.

- الثقافة: هي مجموع العادات والأعراف والقيم السائدة في مجتمع معين والتي تتناقل عبر الأجيال.

الأطروحة:

 يشير مفهوم الثقافة إلى كل ما هو مكتسب /متعلم من سلوكيات واعتقادات وقيم تنقل إلى الأفراد من الجماعة عبر التعلم والتلقين.

الحجاج:

 - العرض: يقر بتعدد تعاريف الثقافية ويأخذ بأفضل التعاريف التي قدمت لها.

- التعريف: تعريف الثقافة ...

- المقارنة: مقارنة تعريف تايلور للثقافة مع بعض التعاريف السائدة.

                              نص جورج باطاي

الإطلاع على النص

صاحب النص:

 جورج بطايGeorges BATAILLE (1897-1962) مفكر فرنسي،  أسس مدرسة لسوسيولوجيا القداسة وجلة فلسفية تحمل عنوان Acephale بحث في علم الأديان والاقتصاد والسياسة وتاريخ الفن... من أهم مؤلفاته: الشبقية، النصيب الملعون.

الإشكال: ما الذي يجعل الإنسان منتجا للثقافة ونتاجا لها؟ وما الذي يجعله لا يقبل بالمعطى الطبيعي البسيط؟

المفاهيم:

 المعطى الطبيعي: كل ما هو متوفر للإنسان من أشياء الطبيعية كالنباتات والتربة من دون تدخل فاعليته.

العالم الإنساني: هو كل ما يشكله الإنسان من ثقافة وعادات وسلوكيات وأدوات عادية من اجل التكيف مع واقعه.

الأطروحة:

إن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي استطاع أن يخلق وليبدع طرقا جديدة تمكنه من إتباع حاجاته غنه لا يكتفي بما وفرت له الطبيعة بل عمل على تسخيرها لصالحه لهذا نجد الإنسان يطفي على كل سلوكياته البيولوجية طابعا ثقافيا فالنوم والأكل هما سلوكات طبيعية (غريرت) لكن الإنسان أضفي عليها طابعا ثقافيا متمثلا في صنع الإنسان للأريكة وصنع أواني الأكل و الفرشة.....

   الحجاج:

يقارن بين العالم الإنساني والعالم الطبيعي.

يقارن بين الإنسان والحيوان على اعتبار أن الحيوان يخضع للضرورة البيولوجية بينما الإنسان يخلق آليات تمكنه من تجاوز الضرورة الغريزية إلى خلق عالم خاص به.

                                 نص إدغار موران

الإطلاع على النص

صاحب النص:

 إدغار موران E.Morin(…./1929) فيلسوف فرنسي معاصر توزعت اهتماماته بين السوسيولوجي والفلسفة والإعلام والبيولوجيا، من أهم مؤلفاته: "وحدة الإنسان"و  "الإنسان والموت

الإشكال: هل هناك طبيعة خاصة بالإنسان؟

المفاهيم:

 - بيوثقافي: يشير إلى تدخل العوامل البيولوجية بالعوامل الثقافية.

الأطروحة:

يتميز الإنسان عن غيره من الكائنات الأخرى بكونه كائن بيوثقافي. فكل فعل إنساني هو فعل بيوثقافي فأفعال الأكل والشرب والنوم كلها أفعال غريزية أي طبيعية وهي أفعال نجد بعضها حتى عند الحيوانات لكن الإنسان استطاع أن يخلق من خلال ثقافته طرقا مختلفة في الأكل والشرب فطريقة الأكل لدى الأوربيون ليست هي لدى المغاربة. وبالتالي فالإنسان استطاع من خلال إبداع ثقافات مختلفة أن بمزج حاجاته البيولوجية بما هو ثقافي ومن منا نمو كائن بيوثقافي.

الحجاج: - المثال:  استحضار النظريات البيولوجية.

- المقارنة بين المدخل الطبيعي لإنسان والمدخل الثقافي الذي يشكل داخله الإنسان.

                                  نص سارتر

الإطلاع على النص

صاحب النص: جون بول سارترJ.P.Sartre(1980-1905) فيلسوف فرنسي، اشتغل مدرسا للفلسفة بالثانوية قبل أن يفرغ للكتابة والتفكير، أسس مجلة "الأزمنة الحديثة"مؤلفاته: "الوجود والعدم" " الوجودية مذهب إنساني "نقد العقل الجدلي" كما أن له كتابات روائية أهمها " الغثيان".

الإشكال: هل هناك طبيعة إنسانيـــــــــة؟

المفاهيم:

 كوني: كلي أو شمولي  universel ما ينطبق على الكون بأكمله( قانون الجاذبية الكونية) ما يعتمد من حيث المبدأ أو من حيث الواقع جماعة إنسانية في شمولها( يمكن اعتبار الحرية الإنسانية بمثابة مبدأ كوبي، الشيء الذي لا يعني أنها متحققة بالفعل).

الشرط الإنساني: مجموع الظروف والخبرات التي يمر من الإنسان والتي تحدد مصيره في الحياة.

الأطروحة: يستمد الإنسان طبيعته من طبيعة كونية مشتركة محددة بشكل قلبي وفق حدود مرسومة.

- الحجاج: توظيف أسلوب الاستنتاج: إذا كان ... فمع ذلك.......

توظيف النفي والإثبات: ليس ......فهؤلاء........     

اقرء المزيد